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举:云门禅师示众云:“乾坤之内,中有一宝,秘在形山。”
拈灯笼向佛殿里,将山门来灯笼上。
这则的说话又十足是中国人的乡谈。
中国乡间有得宝的传说,地下藏的金元宝、银元宝,前山松树下的金鸡,江中的夜明珠,岩壁里的兵书宝剑,现实的东西亦成了象征的,是无价之宝,与西洋人的搜寻古时沉船的财物,及史上战败民族所埋匿的金货的只是有价之财者不同。
中国传说里的得宝不是可求的,而是靠运气。
如唐明皇令官人唱三郎得宝歌以娱杨贵妃。
但是更有从来亦无人得过的,只知自天地开辟之时在某处有着这样一件宝。
这单是有着,就给了中国民族以永远的富贵。
本则云门禅师所说的乾坤之内,中有一宝,与民间传说的宝似是两回事,但那思想的发意亦还是一样的。
中国民族是,便怎样现实的东西亦把来带上象征性,反之,便怎样哲学的东西亦把来带有现实性的活泼。
云门说的宝不是可以搜求得见的。
打灯笼就佛殿里照来寻么?抬山门就灯笼上照来寻么?那都是杠为。
雪窦禅师道:不可寻,或者可以钓,钓不是去觅,而是等鱼儿自己来上钩。
所以,试来垂下一钩如何?且听他颂来:
看!
看!
古岸何人把钓竿?
云冉冉,水漫漫,明月芦花君自看。
果然是乾坤混茫中,也许有物出生,如一尾鱼儿的来触钓钩。
垂钓原来是一种守候。
你只知道乾坤之中有着这件至宝,心心念念的守着它,像慈母的无时不惦记着婴儿,那宝贝就会有一天忽然向你显现,如同天地间一花开。
像现在我写《碧岩录新语》就是用的这法子,先把次回要写的一则公案又来看过一遍,解不得亦可以。
只把来放在心上,虽是吃饭、散步、看戏,与朋友应对,亦没有一刻疏外,那问题已成了我生活的情操,不思想时亦在思想。
惟有不思想的思想才能游于思考方法之外,那问题的解答会不意中自己形成了出现。
我看孙中山先生的《三民主义》与《建国大纲》、《建国方略》,也是像这样的在思想的情操中自己形成了出现的。
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