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观场之事,宜晦不宜明。
其说有二。
优孟衣冠,原非实事,妙在隐隐跃跃之间。
若于日间搬弄,则太觉分明,演者难施幻巧,十分音容,止作得五分观听,以耳目声音散而不聚故也。
且人无论富贵贫贱,日间尽有当行之事,阅之未免妨工。
抵暮登场,则主客心安,无妨时失事之虑,古人秉烛夜游,正为此也。
然戏之好者必长,又不宜草草完事,势必阐扬志趣,摹拟神情,非达旦不能告阕。
然求其可以达旦之人,十中不得一二,非迫于来朝之有事,即限于此际之欲眠,往往半部即行,使佳话截然而止。
予尝谓好戏若逢贵客,必受腰斩之刑。
虽属谑言,然实事也。
与其长而不终,无宁短而有尾,故作传奇付优人,必先示以可长可短之法:取其情节可省之数折,另作暗号记之,遇清闲无事之人,则增入全演,否则拔而去之。
此法是人皆知,在梨园亦乐于为此。
但不知减省之中,又有增益之法,使所省数折,虽去若存,而无断文截角之患者,则在秉笔之人略加之意而已。
法于所删之下折,另增数语,点出中间一段情节,如云昨日某人来说某话,我如何答应之类是也;或于所删之前一折,预为吸起,如云我明日当差某人去干某事之类是也。
如此,则数语可当一折,观者虽未及看,实与看过无异,此一法也。
予又谓多冗之客,并此最约者亦难终场,是删与不删等耳。
尝见贵介命题,止索杂单,不用全本,皆为可行即行,不受戏文牵制计也。
予谓全本太长,零出太短,酌乎二者之间,当仿《元人百种》之意,而稍稍扩充之,另编十折一本,或十二折一本之新剧,以备应付忙人之用。
或即将古本旧戏,用长房妙手,缩而成之。
但能沙汰得宜,一可当百,则寸金丈铁,贵贱攸分,识者重其简贵,未必不弃长取短,另开一种风气,亦未可知也。
此等传奇,可以一席两本,如佳客并坐,势不低昂,皆当在命题之列者,则一后一先,皆可为政,是一举两得之法也。
有暇即当属草,请以下里巴人,为白雪阳春之倡。
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